HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。
明治３０年　福岡県に生まれる。
大正９年　相国僧堂に掛塔。
昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。
昭和３３年より相国寺派管長を努める。
昭和５１年５月　遷化　８０歳。
経年による劣化はご了承ください。
関防印は、大哉（大いなる哉）です。
　　紙本：墨書。
　共箱、タトウ箱付でございます。
中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。
それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。
私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。
功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。
「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。
尊いものなど何もないと。
それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。
「不識」と。
禅では、相対的な思慮分別を嫌います。
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望月玉渓 望月玉泉 燕図 望月玉成 鑑題 日本画 花鳥画 茶掛軸 肉筆青楓飛爆図。
大象窟と号す。
美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 鯉のぼり画賛「薫風」共箱 禅語 端午の節句。
額入り書画。
８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。
印材　天然石。
藤井聡太　四段　詰め将棋・二十七手詰め　扇子。
山崎大耕に参禅する。
美品 掛け軸 大徳寺 三重野刑山作「日々是好日」共箱 茶掛 禅語 年中掛け。
user_894489c8　大徳寺高橋悦道和尚直筆　白珪尚可磨　共箱。
昭和１９年　相国僧堂師家。
掛軸-1535　東大寺　清水公照　「楽事」　共箱。
書道セット中古品まとめ売り。
昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。
掛け軸保管 桐箪笥 タンス 収納 木製 和風 トップアート掛軸12本付き。
掛け軸　四季花鳥　夏　楓に白鷺　長江桂舟　花鳥画　日本画　絵画。
本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。
大徳寺　福本積應　茶掛軸　開門落葉多　茶道具。
yama　前大徳　大橋香林筆　一行書　「薫風自南来」　共箱　C　7521A。
こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。
掛け軸　山水　王寅斗 絵［山水図］紙本　肉筆58！。
掛け軸２点／84、85［山水楼亭之図］＆［赤牡丹］肉筆　木箱無し！。
軸先：黒漆塗。
前大徳寺 佐藤朴堂「掬水月在手」掛軸 共箱 一行書 茶掛 茶道具O-21。
W*5様 ゼンレスゾーンゼロ シーザー役 佐藤利奈様 サイン入り色紙 訳あり。
　　箱書、花押があります。
ガ*モ様 サイン色紙 八代亜紀　その他。
美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 なす画賛「むらさきの～」共箱 禅語 茶掛け。
～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。
J*s様 茶掛3点　大徳寺　紫野　立花大亀、西垣大道、藤田寛道　直筆　書画　茶道。
狗神煌　サイン色紙。
武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。
美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。
【書道】筆　『暖心』　仿古堂作。
「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。
【新品未使用】聖なる宝飾芸術。
掛軸 谷耕月「雪月花」。
達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。
未使用 ★☆ 硯 端溪硯 箱付 雲龍鳳硯 端渓 彫硯 書道 書道具 中国。
【茶道具】茶掛　田山方南　『臨済徳山棒喝禅』一行書　共箱。
望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。
水墨画 掛軸 風景 和紙 木箱付き　佐伯峰水。
書道具　悔道人選煙 徽歙曹素功蕘千氏 時代墨　ワレあり　30g。
それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。
掛軸　西国三十三所　御朱印　桐箱入り。
超高級ミニ銘墨稀少豪華5点38g 油煙、松煙、青墨等。
そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。
掛け軸　妙心寺 退蔵院 古田宗忠［瓢鮎之図］横物 共箱！。
真作/御室派仁和寺四十三世門跡・御室派元管長/茶道具/名家伝来/AD-994。
達磨は一言、答えます。
美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「青山緑水」共箱 禅語 茶道具 茶掛け。
印材　石材　天然石　竹　中国　書画　関防印。
「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。
稀少 狩野常信筆 『芳野図屏風』 屏風 二枚折 フランクリン画廊 限定複製画。
名古屋藩領の古文書@ 元禄10(1697)年 舟橋村観音御手洗池之覚の巻物。
この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。
掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中意宗匠筆【松無古今色】自筆一行 宗完 茶掛軸